موت أداة الاستثناء..حلم مغاميري آخر يتحقق

دي بقي مش حقدر أقول عنها حاجة..مبروك يا طارق..يا باشمهندس القصة المغاميرية
المجموعة صدرت والحمدلله بعد كفاح مضني
خلليكم معايا عشان انقلكم معاد حفل التوقيع ان شاء الله
ألف مبروك لطارق رمضان
عقبال كل حد عنده حلم

أنا..أخري

لماذا يريدني الآخرون..أخري

قد تبدو أجمل..أكثر تألقا ونجاحا..أكثر طاعة ونقاء

لكنها ..أخري

تيهانة ببريقها، ملتفة بارادتهم..ترميني بنداء مغرٍ

وأنا أنا

محتضنة دفء وجودي، متحصنة بذاتي.. أخرج لساني لهم..أتشبث بي

عفوا سادتي الآخرين..لم أخلق بهذا الخيار

بابا

بابا تعبان..واقع يمكن من كتر ما هو حقيقي قوي نسيته، ومن كتر ما هو موجود بشدة، بدأت مشفهوش، ومن كتر ما اتعودته، بدأت أفقد احساسي بمعناه..أكنه عيان من زمان قوي، من ساعة ما شفته، وأكن واحد تاني هو اللي كان بيلاعبني وانا صغيرة، ويشيلني علي حجره، ويمسك ايدي واحنا ف الشارع سوا زي الهانم..أكن الجديد دة، حد مضطرة أعامله بالراحة وواحدة واحدة وأدادي فيه وأفهم فيه، لأن الحد التاني الذكي اللماح اللي كان بيعمل كدة معايا خلاص مبقاش موجود..

من كام يوم، كان بيحاول يصللي..ادور وقاللي: قوليلي أقول ايه يا بنتي، وعيط..

-قول الفاتحة وسورة صغيرة

"قولي الفاتحة وسورة صغيرة"، بس لما هو كان بيقولهالي، مكانش مشغول بحاجة تانية، ولا كان باصص للتليفزيون، ولا كان بيقولها بزهق..كان بيعلمني بجد،حريص علي حاجة بتدخل مخي لاول مرة، حتفضل معايا عمري

-أقول ايه يا بنتي قوليلي أنا بنسي!!

-قول ورايا يا بابا..بسم الله الرحمن الرحيم

-قولوا ورايا يا ولاد..قلدوني

ويلمنا، ويوقفنا وراه أنا وهيثم..ونقف ، فرحانين قوي باللعبة دي، لأول مرة بيتسمحلنا نقرب من حد بيصللي، ونقف وراه، ونعمل زيه كمان!!

بسم الله الرحمن الرحيم

-بسم الله الرحمن الرحيم

ويقرا، فنقرا وراه، ويقف ،فنقف، ويكح، فنكح وراه..يضحك، فنضحك وراه

-خرجتوني م الصلاة يا ولاد الكلاب..بيشخط فينا ليه، بنضحك بس مش فاهمين هو ايه اللي مزعله، مش هو اللي قال قلدوني!!..بابا دوة!!

تعبان دلوقتي قوي..ومعاه،بتتعب ذكرياتي وبيرهق احساسي..ومعاه بيئن ضميري، بتصغر الدنيا، وبيكبر احساس العجز

دلوقتي لما بيقوم، مش بيقدر يمشي لوحده..من ساعة ما وقع آخر مرة، بيخاف يمشي لوحده، فبنضطر نمشي وراه نسنده..ولو أنا اللي بعمل دة، دايما بفتكر زمان، مش زمان قوي.. زمان اللي بطوله لما أشب بذكرياتي، وأنا صغيرة ، نازلة الشارع خايفة، وهو بيمدلي ايده عشان اتسند عليها، مش بس ايد بتسند، لأ..أمان..ودفا

كتير عشان نترحم من زعيقه اللي عمال علي بطال، بنفتح التليفزيون..ونقعده قدامه يتفرج ع الكورة..قاعد اكنه مش هنا

وأفتكر أيام زمان..

-انتي يا بنتي مش حتسلمي بقي وتبقي اهلاوية

-هأو..لأة طبعا

كنت بقعد جنبه، وأسأله..يعني ايه بلنتي دي..بابا، علمني أصفر ازاي شان أشجع زيك..انهاردة محدش مهتم يشرحله اللي بيجري، ولا هو مهتم يتفرج

كتير بفتكره وهو بيشربني حكاياته..ولما بتلمع عينيا وأنا بشوف فيلم ، أو جسمي بيقشعر وانا بسمع أغنية وطنية، بعرف اني مش بس وارثة عنيه ، وبفتكر حكاياته عن حرب 56

"-اتطوعت وانا عندي 16 سنة..كان معانا عيال ، وكان معانا عجايز فوق الستين، وكان معانا حريم"

"-انا حاربت بالبندقية قبل ما اعرف استعملها ازاي"

يا سلام عليك يا بابا أيام ما كنت بتحكي، أيام ما كنت قادر وعاوز تحكي

يا سلام عليك وانت بتكلمني عن الكورة وعن السياسة بنفس الحماس، وانت بتحكيلي عن حاجات مش حشوفها ف كتب التاريخ ولا حعرفها م المؤرخين

"-لما عملنا مظاهرات، مكناش كارهينه، كنا عاوزين بس نفهم حنحارب والا لأ"

"- لما قال الخطاب بتاعه سنة 73، قلنا ولا مية سنة علي ما نفكر نحارب..وبعدها بشهور، هوبااا"

أضحك، وأقوله: بس يابابا كتير بيعتبروا السادات خاين للقضية

"-بس يا متخلفة..الراجل دة كان دماغ دماغ..لو العرب سمعوا كلامه يوميها، كان يمكن وفروا علي نفسهم سنين طويلة ومتعبة"

كتير بحس ان بابا فرد بشعب..

حفنة مية تاخدها من اي بركة، وتحطها تحت أي ميكرسكوب، حتنقل خصائص البركة كلها،من يوم ما اتوجدت..بابا كان حد عارف هو عاوز ايه م الدنيا، ومخرجش عن دوره

"-عاوز أربي العيال"

الحاكم بالنسباله رمز، أشتمه آه..لكن حد غيري يشتمه، أكله بسناني..

أيام الملك، كانت أيام طفولته اللي مش حينساها أبدا..أيام الثورة كانت أحلام التحرر وأغاني عبد الحليم، وحلم الخبز والكساء..

"-كفاية ان بقي عندنا بلد"

وأيام السادات، أيام طاحنة، وصعبة..

"-الراجل دة دماغ..دماااااغ..كفاية انه رجعلنا الارض"

ولأيام اللي ما يعلم بيها الا ربنا دي

"-مهما كان..اللي نعرفه احسن م اللي منعرفوش"

وعلي هذا الاساس عاش، مكفي نفسه بنفسه، لحد ما ربانا..وخلص الحلم الوحيد

بابا تعبان دلوقتي قوي..ومعاه بيتعب التاريخ، وبتتهز قدامي الصور، وبحس ان الدنيا خايفة، بتترعش

فقط

!!مثل هذا الحب

تمثال

أوقات بتمني أتجمد..مش يعني جليد
يتمني خضوعي يخّلّق مني شكل جديد
الشكل هلامي، متغطي بطبقة تيفال
خشب..ألمونيا، حديد
تمثال لا بيسمع ولا بيشوف..
لا يحس بطعم أمل ولا خوف
لا يراوده حنين..ولا يحلم بالتجديد
بتمني..
أبقي جماد
احساسه بذاته صفر..مفيش
ملهوش نقطة غليان..
ملهوش حيكون او كان
بس الأزمة..مانا برضه حبان
تمثال ملاّن..بردان..ووحيد

عودته..تحييني

,وكأنه لن يعود أبدا، تأخر هذا الشتاء..تأخرت ارتجافاتي، وفورات حماسي..تأخرت نوبات الحنين لحكايتك المجنونة العاقلة..تأخر اندفاع الذكري الحميمة من مؤخرة رأسي الي الجزء المحسوس من عقلي

وكأنه لن يعود أبدا

نهضت فجاة، أحتضن عواصفه ، وأتلقي بكياني قطراته الأولي؛ فتخصّب أعماقي ،وتلقِّح قلبي أجنة أحلام ملونة..كأني أفتقدته عمرا طويلا، محملا بالغبار، يتساقط رذاذ المطر؛فيغسل كل ما علق بأعماقي من عجَز..وهن..مخاوف

كأنني أذوب حنينا للشمس الباهتة، والسير تحت المطر، وأغاني الشتاء الحزينة،وذكريات الحكاية المنسية؛أعانق كل ما طالته يداي، من أول يوم شتوي

وكأن الاشتياق الي الغطاء،هو في حد ذاته غطاء، وشعوري بالدفء، لا يكتمل الا بالبرد..فذاك في ذاك

وكأنني، لا أعاود الحياة الا شتاءً

وكأن عمري مجموعة شتاءات أضم فيها أحلامي الي حضني، وأسير

عاد العمر اليّ

تخيل نفسك سواق

أوك!..انت دلوقتي سواق..راجل علي باب الله طفحان الكوتة، وعايش..شقيان وتعبان ومقضيها..بتقول أهم حاجة العيال..أكبرهم وأربيهم وأخلليهم حاجة حلوة..وكل ما الدنيا تضيق، تبص لعيون ولادك وتقول معلش..هم قرة عيني، وبكرة الدنيا حتبقي أحلي بيهم..ييجي رمضان، تعيش زي اي كادح ف البلد..شقا وتعب طول النهار، والمغربية تفطر، وتتلم مع الولية والعيال قدام التليفزيون، تاكل الكنافة او القطايف وتقعد تتفرج علي المسلسلات..تتفرج مثلا علي يسرا ف قضية رأي عام، وتتعاطف معاها، وتسمع مصمصة شفايف مراتك كل دقيقة وهي بتدعي ع العيال ولاد الحرام اللي اغتصبوها..قاعد ملموم وحواليك العيال، سايبهم يتفرجوا ويتعلموا..فجأة وف عز فرحتك بان الكلاب دول حياخدوا جزاءهم، ييجي (رامي)ابن الوزير شكري جلال، ويعاتب أبوه علي انه سابه وانشغل عنه، لدرجة انه رماه للسواق بتاعهم يربيه..وتسمع علي لسانه جملة:"واحد تربية سواق،عاوزه يطلع أحمد زويل يعني"..أخخخخ

يعني ايه..تعرق..تتبل..مش عارف تبص لعيالك، ونفسك الارض تنشق وتبلعك، بس متخيل وشوشهم عاملة ازاي..الجملة دي مش مجرد جملة وتعدي، دي من الجمل اللي بتعلم..وتفضل معلمة عمر كامل، ومش مبالغة لو قلنا انها ممكن تهدم معنويات فئة كاملة من الناس،وتجرح شعور كل السواقين وولاد السواقين، لأ وتدي العيال شعور بالدونية صعب قوي يتمحي، وذريعة للغلط والانحراف ..وكأن المؤلف متخيل ان"احمد زويل "اصلا كان ابوه وزير، والا سفير..وكأن الشاب عشان يبقي مستقيم وابن حلال وناجح، لازم يتربي علي ايد واحد من الكبارات،، وكأنك انت-السواق-متعرفش تربي، ولا تعلم، ولا تخرج أحمد زويل

الجملة دي

تتويج للحوار السخيف المفتعل اللي مليان خطابية وتقليدية وملل..وبعيد عن التحليل النقدي للمسلسل، وبعيد عن كل الكلام اللي حنقوله عن مسلسلات رمضان..الجملة دي..تقرف..

عن حلم اتحقق

الحلم..مش بعيد قوي

وأجمل حاجة ف الدنيا، لما تحقق أول خطوة ف حلم من أحلامك الصعبة..أول خطوة، مهما كانت صغنونة، هي الأصعب..وأنا فرحانة قوي قوي انهاردة، لأن وليد حقق أول خطوة ف حلم كبير..أصل الحلم كان بتاعي انا كمان..ألف مبروك يا وليد..يارب عقبال ما الحلم يتحقق بالكامل، وندخل ع اللي بعده، واللي بعده، واللي بعده..

وليد، جراله ايه بقي!!

سؤال منطقي

وليد مجموعته القصصية(مكتوب علي الحافة) فازت بالنشر،ف مسابقة تجمع "ورقة وقلم"، وان شاء الله قريب حنشوفها مطبوعة ونقدر نلمسها..انك تلمس حلم حي،حاجة تقشعر.. مش كدة!0

عقبال كل حد عنده حلم كبير

وعقبال كل مبدعي مغامير يارب

وأسيبكم مع هديتي..بالطو زيتي

-----------------------------------------------------------------

بالطو زيتي

حفيف أقدامه على طرقات القرية الترابية كانت هى المؤنس .. يتخذها رفيقا يعينه على وحدته ..يحكم التلفيعه حول وجهه حريصا على تغطية أذنيه .. هواء بارد يتسلل الى
أنفه فيتعالى سعاله يشق صمت القرية النائمة .. خطواته المتسارعة طلبا للدفىء تنهي سريعا طرقات القرية متتابعة وسط الحقول .. يخرج صوته في غلظة رخيمه وسط سكون
الليل :
ويوم شنق زهران .. كان صعب وقفاته ..
أمه بتبكي ع السطح هيه واخواته ..
لو كان له أب ما كان فاته ..
لن ينس أن يضع بعض البرتقال في جيوب معطفه من أجل طفله عند عودته الى الدار صباحا ..
اللي انشنق شنقوه .. واللي انجلد جلدوه ..
واللي نجي في الحبس رموه .. وزهران سبع ما انحنت هاماته ..
طلع ع المشنقه .. وقال لعشماوي شد الحبل أنا رايح ..
صعد زهران للسما وبانت كراماته ..
يقترب من العشة في حنين للدفىء ..يلملم بعض العبل الجاف .. ليرتفع اللهب أمام
عشته الصغيرة .. يجلس مستأنسا بالدفء ..مستندا الى جدار العشه المتهالك ..
* * * * * * *
وحيدا في سيارتي الوحيده وسط الطريق .. يراودني النوم كحلم عزيز ..ألتقط لفافة تبغ ..تتقلص ملامح وجهي عندما أفاجأ بصندوق الثقاب فارغا .. أطلق سبة بذيئه لا أسمح
للساني بها الا عندما أصبح وحيدا .. مدركا أن أمامي ساعة عصيبه في طريق زراعي خالي ..

* * * * * * *
وحيدا .. يستأنس بحمحمات الجواد الواقف على مقربة من جلسته المستكينه ..
عزيزا كان .. طريدا أصبح ..
يداعبه النوم فيأبى عليه الخوف .. فزعا من حفيف الهواء على أوراق الأشجار .. سيدركه أعوان معاويه .. ولن يضيعوا فرصة قتله .. أمنهم.. فخانوه .. تداعب عقله ذكريات زمن آمن .. وحرمة تصان .. ونسب يغفر .. يتحسس مقبض سيفه ليستمد منه بعض الطمأنينه ..
* * * * * * *
تلتقط عيني المرهقه لهب النار على جانب الطريق .. أبطأ من سرعة السيارة .. أهبط ملقيا السلام .. ناظرا الى الكوخ الصغير المتهالك .. ومعطفه الصوفي .. والبندقية العتيقة التي يضعها الى جواره .. أستأذن في اشعال لفافة التبغ بأثناء انحنائي على النار
مشعلا اياها بالفعل ..
شاي ؟ .. يقولها صاحب المعطف في بساطه ..
أجلس بجواره قابلا دعوته في صمت ..
* * * * * * *
يدركونه .. يرفع سيفه .. تثخنه الجراح .. الاجهاز .. كان هذا ما يتمنى ..
دون تمثيل .. يتأمل أرضا جاء اليها عزيزا .. ورحل عنها طريدا ..
يتذكر أباه وربيبه ونبيه .. فيبتسم ..
أدرك موته .. ولم يدرك التمثيل بجثته ..
* * * * * * *
يرفع البراد ذو اليد الخشبيه يدوية الصنع ليصب كوبين من الشاي تتصاعد منهما
أبخرة محببه .. يقترب منا كلب هزيل يقبع بجوار النار مستأنسا بنا على وحدة الليل ..
- سفر الليل غربه .. ينطق بها ذو المعطف.. أرشف بعض الشاى ناظرا الى الرجل في امتنان ..
- مايسفرش في الليل الا مضطر .. أنطقها ردا على تعليقه .. ناظرا الى البيوت الصغيره التي تلوح عن بعد .. أستفسر قائلا :
- اسمها ايه البلد دى ؟
ايه اللي يهم في اسمها .. نص ساعة بعد ما تقوم وتنسى .. اهي بلد -

أنظر اليه متعجبا من عدم ميله الى الثرثره ..

أنا كنت عايز أفتح كلام مش أكتر -

يبتسم ذو المعطف مادا يده ليحكم التلفيعه حول أذنيه ثم ينطلق في الحديث .. عن أرضه
الصغيره التي يواليها نهارا .. وحدته في الليل منذ أصبح غفيرا .. زوجته الفزعه دائما .. طفله الصغير .. أهل البلده الذين اختلطت دمائهم بدماء أهل المدن فلم يعودوا
بطيبة الزمن الماضي ثم يصمت قليلا ليعم الصمت وصوت الرشفات ولهيب النار المتراقص .. ينطلق في الحديث مرة أخرى قافزا بالزمن أكثر من ألف عام الى الخلف .. عن المسجد وقبر الصحابي الذي يحويه بين جنباته .. عن مقتله..
عن جسده مفقود الرأس المدفون ببلدتهم .. وعن أبيه الصديق .. يتحدث في فخر وحماس عن بركة مقامه ومكانته عند أهل القرية ..
.. ومن قتله ؟ أنطقها قاطعا لمعة عينيه المختلطة بحديثه -
يصمت بعض الوقت ثم يهز رأسه في بساطه :

.. لا أدري -

أميل على النار لأشعل سيجارة .. أنهض واقفا شاكرا اياه متجها الى السيارة ليختلط صوت المحرك مع أفكاري عن قرية كانت آخر أحداثها المهمة منذ أكثر من ألف عام ..

وليد خطاب

اعصار

حين التقي الخبران..المبهج والمحزن، لم يكن أحدهما بأقل تأثيرا وعمقا من الآخر

رياح الحزن الباردة، ترتطم بسعادتي الساخنة،فأمطر ملحا دافئا، يأبي أن يمحي من فوق خديّ

كيف لم يطغ أحدهما علي الآخر!!..كيف لم يبق أثر سوي الدمع!!

وكيف أفكر في سعادته وحزنها، بهذه الأنانية

بلا ورد..مع حبي

أكره الورد
قد يكون اعترافا مهينا لشاب، وعارا لا يمحي لفتاة، لكنها حقيقة مع ذلك..بالفعل أكره الورد، أقدّر له رقته..لكنني أكره استكانته المميتة فوق منضدة خشبية، وملمسه المخادع،في يد عاشق هائم، وعمره القصير..أكره موته السريع البطيء


أكره ذبوله حين احتضاره، وأكره مشاعري تجاه قتله..

قد تشعر أن هذه الكائنة الصغيرة أرق وأجمل من تفلسفي، وقد تعتبرني خشنة، قاسية القلب، هذا رأيك
لكن يحق لي رؤية العكس، علي الأقل أجد نفسي أرق وأبسط من تلك التي تستمتع بوضع جثة يابسة بين دفتي كتاب، تتأملها كل حين ارضاء لذكري أو غرور حب كان
أكثر نبلا من ذلك الذي ينتزعها من جنتها تقربا لحبيبة متمنعة..لكن
ليس هذا سبب كرهي للورد..لا أحبه والسلام..ان الهدية بالنسبة لي، ليست اسما وشكلا ، بقدر ما هي معني
وأنا أجد في الكون ما هو أجمل وأرق و أكثر دواما من الورد، ولو كان لي أن أهدي حبيبا،لن تكون ابدا وردة الهدية.. سأمنحه رسوخ وشموخ شجرة،وظلالها الحنونة

..أو مزيج من رقة طائر وقوته، وايمانه

أو تطلعك لامتلاك نجمة بعييييدة تشبهه،..

أو دفء غنوة لمنير

تلك هداياي لمن احب

بحبه تاني

معقولة ممكن تكون بتحب حد، والحد دة ثابت، لكن حبه بيتحرك وبيتطور وبيزيد، وبينتعش وبيـ..مع الزمن!!

يعني يكون ملهوش حدود ممكن، حب ملهوش سقف ممكن، حب ملهوش مساحة زمنية ومش بيتزهق منه، برضه ممكن

انما يكون كل دة، وكمان بيتجدد كل حبة وقت!!..غريبة!!..فعلا غريبة

أنا مستغرباها قوي، بس بتحصلي كل حبة وقت

بتحصلي من حديث جديد ليه أسمعه، من رواية جديدة عنه، بتحصلي لما بحس بحبه ليا ورحمته بيا..حصلتلي لما اتفرجت علي خطي الحبيب من سنتين، وحصلتلي لما الجهلا خطوا بايديهم المذنبة رسومات ساخرة منه، أنا مغضبتش ساعتها بقدر ما حزنت، كان كل اللي مسيطر عليا الاشفاق ع البشرية، لو يعرفوا قد ايه محتاجين هديه!!..وفضل الحب ثابت علي ما وصل اليه، لحد ما زاد تاني مؤخرا..أما حلمت بيه

اللهم صلي وسلم وبارك عليه

صحيح مش شفت وشه، لكن فتحلي دراعاته لما طلبت..أكيد كان زعلان مني، أكيد زعلان لكن فتحلي دراعاته،وعيطت ف حضنه

زمان، أختي كانت بترفض كلمة"سقيم" اللي بيوصف بيها المتصوفين حبهم،لكن أنا كنت بحسها قوي

الحب المتعِب..الحب المرهِق اللي مليان شوق وأحلام باللقا..أنا تعبت بقي من كتر الحب، وتضخمه..أنا عاوزة أشوفه بقي

ولحد ما اشوفه، مش عارفة حيثبت حبي علي كدة، والا حيفضل يعلا ويتوسع ويتطور ويكبر ويـ...ـ

وحنيني

، كففت منذ زمن عن اعتبارها مجرد صداقة..كما أن مجتمعنا الحبيب يؤكد، لابسا عباءته، ومتوكئا علي عصي الحكمة،أنه لا صداقة بين رجل وامرأة

علي اية حال ، كففت منذ زمن عن اعتبارها صداقة

لماذا ينبغي لنا أن نسمي كل شيء!!..لماذا لا يكون وجود الشيء هو اسمه الوحيد..انها هي وحسب،قائمة حتي يأذن الله

لكن، تمر لحظات معينة..أتمني لو لم توجد قط

لو بقيت تحت خط المعتاد..ان للطبيعة أحكامها الغليظة، وللواقع فروضه التي لا تناقش

أحياناأخري..أتمني لو أهرب بكل ما أحبه، خارج هذا العالم، خارج حدود الواقع

صانعة عالما من حلم، لا جدران ولا سقف..لا أرض ولا سماء

ثم أعود..فأكره أمنيتي، وأكرهني ..ان من حق من أحب، وما أحب..أن يواقعوا عالمهم الوحيد

وعليّ أن أحيا حنينا لا ينتهي

زعبلاوي

اقتنعت أخيرا بأن عليٌ أن أجد الشيخ زعبلاوي.وكنت قد سمعت باسمه لأول مرة في أغنيةالدنيا ما لها يازعبلاوي شقلبوا حالها وخلوها ماوي.وكانت أغنية ذائعة علي عهد طفولتي فخطر لي يوما أن أسأل أبي عنه كعادة الاطفال في السؤال عن كل شيء، سألته: من هو زعبلاوي يا أبي؟فرمقني بنظرة مترددة كأنما شك في استعدادي لفهم الجواب، لكنه قال:فلتحل بك بركته، أنه ولي صادق من أولياء الله، وشيال الهموم والمتاعب، ولولاه لمت غما..وفي السنوات التي تلت ذلك سمعته مرات وهو يثني أطيب الثناء علي الولي الطيب وكراماته.وجرت الأيام فصادفتني أدواء كثيرة، وكنت أجد لكل داء دواءه بلا عناء وبنفقات في حدود الامكان، حتي أصابني الداء الذي لادواء له عند أحد، وسدت في وجهي السبل وطوقني اليأس، فخطر ببالي ما سمعته علي عهد طفولتي، وتساءلت لم لا أبحث عن الشيخ زعبلاوي؟!.. وذكرت أن أبي قال انه عرفه في بيت الشيخ قمر بخان جعفر، وهو شيخ من رجال الدين المشتغلين بالمحاماة الشرعية، فقصدت بيته، وأردت التأكد من انه مازال يقيم فيه فسألت بياع فول أسفل البيت، فنظر الرجل إليٌ باستغراب وقال:الشيخ قمر! ترك الحي من عهد بعيد، ويقال انه يقيم اليوم بجاردن سيتي، وان مكتبه بميدان الأزهار..واستدللت علي عنوان مكتبه بدفتر التليفون، وذهبت اليه من توي في عمارة الغرفة التجارية. واستأذنت، ثم دخلت الحجرة علي اثر خروج سيدة حسناء منها اسكرتني برائحة زكية كالسحر المخدر. استقبلني باسما، وأشار إلي بالجلوس فجلست علي مقعد جلدي فاخر، واحست قدماي رغم غلظ النعل بغزارة السجادة ونفاستها وكان الرجل يرتدي البدلة العصرية ويدخن السيجار، ويجلس جلسة المعتد بنفسه وماله، وينظر إلي بترحاب حار لم أشك معه في أنه يظنني زبونا، فركبني الحرج والضيق لتطفلي علي وقته الثمين، قال يستحثني علي الكلامأهلا وسهلا!فقلت لأضع حدا لموقفي الحرج.أنا ابن صديقك القديم الشيخ علي التطاوي!فمرت بنظرته رنوة فتور، لاالفتور كله لانه لم يفقد الامل كله وقال:الله يرحمه، كان رجلا طيبا.فتشجعت علي البقاء بقوة الألم الذي ساقني إلي المجيء وقلت:كان حدثني عن ولي طيب يدعي زعبلاوي قابله عند فضيلتكم، اني ياسيدي أريده إن كان لايزال علي قيد الحياة.استقر الفتور في العينين. ولم أكن لأدهش لو طردني أنا وذكري أبي معا، وقال بلهجة من صمم علي انهاء الحديث.كان ذلك في الزمان الاول، وما اكاد اذكره اليوم.. فقمت لأطمئنه الي اعتزامي الذهاب وأنا أسأله:أكان وليا حقا؟كنا نراه معجزة.فسألته وأنا أتحرك لازيد من طمأنينته:وأين يمكن أن أجده اليوم؟مدي علمي أنه كان يقيم بربع البرجاوي بالأزهر.. وأكب علي أوراق علي مكتبه بحركة قاطعة بأنه لن يفتح فاه مرة أخري فحنيت رأسي شكرا واعتذرت عن ازعاجه مرات، وغادرت مكتبه وأنا لا أسمع للدنيا صوتا من وش الخجل في رأسي.وذهبت إلي ربع البرجاوي الذي يقوم في حي مأهول لحد الاكتظاظ فوجدته قد تآكل من القدم حتي لم يبق منه الا واجهة اثرية وحوش استعمل رغم الحراسة الاسمية مزبلة. وكان له مدخل مسقوف اتخذه رجل محلا لبيع الكتب القديمة من دينية وصوفية، وكان قميئا ضئيلا كأنه مقدمة رجل، فلما سألته عن زعبلاوي نظر إليٌ بعينين ملتهبتين ضيقتين وقال باستغراب.زعبلاوي: ياسلام!، والله زمان، كان يقيم في هذا الربع حقا عندما كان صالحا للاقامة، وكان يجلس عندي كثيرا فيحدثني عن الايام الخالية، واتبرك بنفحاته ولكن أين زعبلاوي اليوم؟!وهز كتفيه في أسي، وسرعان ما تركني لزبون قادم ورحت أسأل أصحاب الدكاكين المنتشرة في الحي، فاتضح لي ان عددا وافرا منهم لم يسمع عنه، وآخرين تحسروا علي ايامه الحلوة وان جهلوا مكانه والبعض سخر منه بلا حيطة ونعتوه بالدجل ونصحوني ان اعرض نفسي علي دكتور كأنني لم أفعلٍ ولم أجد بدا من العودة إلي بيتي يائسا.ومضت الايام مثل عكارة الجو، واشتد بي الالم، فأيقنت بأنني لن أصبر علي هذه الحال طويلا، وعدت اتساءل عن زعبلاوي وأتعلق بالآمال التي بعثها اسمه القديم في نفسي. عند ذلك خطرت لي فكرة وهي أن أقصد شيخ حارة الحي، والحق أني عجبت كيف لم أفكر في هذا من أول الامر، وكان مكتبه عبارة عن دكان صغير غير أن به مكتبا وتليفونا، وكان يجلس الي مكتبه مرتديا جاكتة فوق جلباب مقلم، ولم يقطع دخولي حديثه مع رجل يجلس إلي جانبه، فوقفت انتظر حتي انصرف الرجل ثم نظر إلي ببرود، فقلت افض مغاليقه بالقواعد المتبعة فسرعان ما جرت البشاشة في وجهه، ودعاني إلي الجلوس وهو يسألني عن مطلبي،فقلت:اني في حاجة الي الشيخ زعبلاوي..فرمقني بدهشة كما رمقني السابقون من قبل وابتسم عن اسنان مذهبة وهو يقول:علي أي حال فهو حي لم يمت، ولكن لا مسكن له وهذا هو الخازوق، ربما صادفته وأنت خارج من هنا علي غير ميعاد، وربما قضيت الايام والشهور بحثا عنه دون جدوي.حتي أنت لاتستطيع أن تجده!حتي أنا! انه رجل يحير العقول ولكن أحمد ربنا علي أنه مازال حيا..ونظر إلي مليا ثم تمتم:الظاهر ان حالتك شديدة..جدا..كان الله في عونك.. لكن لم لا نستعين بالعقل؟وبسط ورقة علي المكتب ومضي يخطط عليها بسرعة ومهارة غير متوقعتين حتي رسم للحي خريطة شاملة احياءه وحواريه وازقته وميادينه. نظر اليها بإعجاب ثم قال:هذه مساكن، وهنا حي العطارين، وحي النحاسين، خان الخليلي، القسم والمطافيء الرسم خير مرشد وخد بالك من المقاهي وحلقات الذكر والمساجد والزوايا والباب الاخضر فقد يندس بين الشحاذين فلا يميز منهم أنا في الواقع لم أره من سنوات وشغلتني عنه شواغل الدنيا، وقد أعادني سؤالك عنه إلي أجمل عهود الشباب..وجعلت انظر في الخريطة بحيرة. ودق جرس التليفون فرفع السماعة وهو يقول لي بأريحية:خذها، ونحن في خدمتك..غادرته وأنا أطوي الخريطة، ورحت أقطع الحي، من ميدان إلي شارع الي عطفة، وأنا أسأل من آنس فيه الماما بالمكان، حتي قال لي كواء بلدي:اذهب الي حسنين الخطاط بأم الغلام فانه كان صديقه..وذهبت إلي أم الغلام وجدت عم حسنين يعمل في دكان ضيق عميق الطول مليء باللوحات وحقاق الالوان، وتنبعث من اركانه رائحة غريبة هي خليط من رائحة الغراء والعطر وكان عم حسنين متربعا فوق فروة أمام لوحة مسنودة الي الجدار قد نقش في وسطها باللون الفضي اسم الله.. وكان مكبا علي زخرفة الحروف بعناية تستحق الاحترام فوقفت وراءه متحرجا من ازعاجه أو قطع فيض الالهام عن يده المنسجمة في ملكوته، وطال انتظاري واذا به يتساءل في لطف بلدي:نعم..أدركت انه كان علي علم بوجودي فعرفته بنفسي وقلت:قيل لي إن الشيخ زعبلاوي صديقك وأنا أبحث عنه.. كفت يده عن العمل وتفحصني متعجبا ثم قال بنبرة تنهدية:زعبلاوي! ياسبحان الله!فتساءلت بلهفة:هو صديقك، أليس كذلك؟كان يا ما كان، الرجل اللغز! يقبل عليك حتي يظنوه قريبك، ويختفي فكأنه ما كان، لكن لا لوم علي الاولياء.أنطفأ الامل كما ينطفيء المصباح بغتة لانقطاع التيار، وقال الرجل:لازمني عهدا حتي خلت انني أرسمه فيما ارسم ولكن أين هو اليوم؟لعله مازال حيا..هو حي بلا ريب، وكان له ذوق لايعلي عليه، وبفضله صنعت أجمل لوحاتي.فقلت بصوت يكاد يطمسه رماد الامل:يعلم الله انني في مسيس الحاجة اليه وأنت أدري بالمتاعب التي يقصد من أجلها!نعم.. نعم. شفاك الله، والحق انه رجل كما يقال عنه واكثر.ثم وهو يبتسم مشرقا:وفي وجهه جمال لايمكن ان ينسي، ولكن أين هو؟!واقتلعت قدمي وأنا أصافحه ثم ذهبت. ومضيت أشرق في الحي وأغرب سائلا عنه من أنس فيه طول عمر أو خبرة حتي أخبرني بياع ترمس بانه قابله في بيت الشيخ جاد الملحن المعروف منذ زمن وجيز.. وذهبت إلي بيت الموسيقار التمبكشية ووجدته في حجرة بلد، انيقة، تتردد في جنباتها انفاس التاريخ، وكان يجلس علي كنبة وعوده الشهير منطرح الي جانبه منطويا علي أجمل انغام عصرنا، علي حين ورد من الداخل صوت هاون ولغط صغار، وحالما سلمت وقدمت نفسي اشعرني بحلاوة استقباله وانطلاقه علي سجيته بأنني في بيتي. ولم يسألني عما جاء بي سواء بالكلام أو الاشارة ولم أشعر بأنه يداري السؤال أو يضمره حتي عجبت للطفه وانسانيته، وقلت مستبشرا خيرا:ياشيخ جاد، أنا من عشاق فنك، طالما طربت له في افواه المطربات والمطربين.فقال باسما:تشكر..فقلت في حياء.لامؤاخذة علي ازعاجك، قيل لي إن زعبلاوي صديقك وأنا في أشد الحاجة اليه..فقطب في اهتمام وقال:زعبلاوي! أنت في حاجة اليه؟ الله معك، تري أين أنت يا زعبلاوي؟فتساءلت في لهفة:ألا يزورك؟زارني منذ مدة، قد يحضر الآن، وقد لا أراه حتي الموت!فتنهدت بصوت مسموع وتساءلت:لم كان كذلك؟فتناول العود وهو يضحك وقال:هكذا الأولياء والا ما كانوا أولياء!ويتعذب عذابي من يريدهم؟هذا العذاب من ضمن العلاج!وأمسك بالريشة وراح يعابث الاوتار فينطقها نغمات عذبة فتابعته شارد اللب ثم قلت وكأنني أخاطب نفسي:اذن ضاعت زيارتي سدي!فابتسم وهو يلصق خده بجنب العود، وقال:الله يسامحك، أيقال هذا عن زيارة عرفتني بك وعرفتك بي!فخجلت أيما خجل وقلت معتذرا:لاتؤاخذني، اخرجني شعور الخيبة عن حدود الادب.لاتستسلم للخيبة، هذا الرجل العجيب يتعب كل من يريده، كان أمره سهلا في الزمان القديم عندما كان يقيم في مكان معروف، اليوم الدنيا تغيرت وبعد ان كان يتمتع بمكانة لايحظي بها الحكام بات البوليس يطارده بتهمة الدجل، فلم يعد الوصول اليه بالشيء اليسير، ولكن أصبر وثق بأنك ستصل..ورفع رأسه عن العود، وانتظم العزف حتي صار مقدمة موسيقية واضحة، واذا به يغني:أدر ذكر من أهوي ولو بملاميفان أحاديث الحبيب مداميوعلي جمال اللحن والغناء تابعته بقلب غافل مكدود، ولما فرغ من الاداء قال:لحنت هذه القصيدة في ليلة واحدة، واذكر انها كانت ليلة عيد الفطر، وكان هو ضيفي طوالها وهو الذي اختار لي القصيدة، وكان يجلس حينا بمجلسك هذا، وحينا يلاعب أولادي وكأنه احدهم، وكلما غلبني الفتور او استعصي علي الالهام لكمني مداعبا في صدري وضاحكني فيجيش قلبي بالنغم وأواصل العمل حتي اكتمل لي أجمل لحن صنعته، فتساءلت في دهش:أله في الطرب؟هو الطرب نفسه، وصوته عند الكلام جميل جدا، ما ان تسمعه حتي ترغب في الغناء، وتهيج اريحية الخلق في صدرك..وكيف يشفي من المتاعب التي يعجز عنها البشر؟هذا سره، ولعلك تظفر به عند اللقاء..لكن متي يجيء اللقا؟! ولذنا بالصمت فعادت ضوضاء الصغار تملأ الحجرة. ومضي الشيخ في الغناء مرة أخري وجعل يردد ‘ولي ذكرها’ في الوان من طبقات النغم ومحاسنه حتي رقصت الجدران من سكرة الطرب. وأعربت عن اعجابي بكل جوارحي فشكرني بابتسامته العذبة، ثم قمت مستأذنا فأوصلني الي الباب الخارجي، وعندما صافحته قال لي:سمعت انه يتردد هذه الايام علي الحاج ونس الدمنهوري، الا تعرفه؟فهززت رأسي بالنفي، وانتفاضة أمل جديد تدب في قلبي فقال:هو من الوارثين، ويزور القاهرة من حين لآخر فينزل في فندق ما، ولكنه يسهر كل ليلة في حانة النجمة بشارع الألفي..وانتظرت الليل ثم ذهبت إلي حانة النجمة.. سألت نادلا عن الحاج ونس فأشار الي ركن شبه منعزل لموقعه وراء عامود مربع ضخم تقوم بأضلعه المرايا في كل جانب، وهناك رأيت رجلا يجلس الي مائدة وحيدا، وأمامه فوق المائدة زجاجة فارغة الي ثلثها، وأخري فارغة تماما، وعدا ذلك لايوجد شيء من مزة أو طعام فأيقنت انني حيال سكير خطير وكان يرتدي جلبابا فضفاضا حريريا وعمامة مقلوظة ويمد ساقيه حتي أصل العامود ناظرا الي المرآة في ارتياح وانسجام وقد توردت صفحة وجهه المستدير الوسيم رغم دنوه من الشيخوخة بحمرة الخمر. اقتربت منه في خفة حتي توقفت علي مبعدة ذراعين من مجلسه ولكنه لم يلتفت نحوي ولم يبد عليه انه شعر بوجودي، فقلت برقة مترددة:مساء الخير ياسيد ونس، فالتفت نحوي بشدة كأنما أيقظه صوتي من سبات، وحدجني بنظرة انكار فقدمت اليه شخصي معتذرا عن ازعاجه وهممت بتوضيح السبب الذي جاء بي اليه لكنه قاطعني قائلا بلهجة شبه آمرة وان لم تخل من لطف عجيب:تفضل بالجلوس أولا واسكر ثانيا!ففتحت فمي لاعتذر لكنه وضع أصبعيه في اذنيه وقال:ولا كلمة حتي تفعل ما قلت..ادركت انني حيال سكران ذي نزوات فقلت اسايره حتي منتصف الطريق فجلست وابتسمت وقلت:أرجو أن تسمح لي بسؤال واحد..لم يرفع أصبعيه من اذنيه، وأشار إلي الزجاجة وقال:في مجلس كمجلسي هذا لا أسمح بأن يتصل بيني وبين أحد كلام ان لم يكن سكران مثلي، والا خلا المجلس من اللياقة وتعذر فيه التفاهم.افهمته بالاشارة أنني لا أشرب فقال بقلة اكتراث:هذا شأنك وهذا شرطي.وملأ لي كوبه، فتناولته في رضوخ وشربته، وما أن استقر في جوفي حتي اشتعل فصبرت عليه حتي الفت عنفه وقلت:انه لشديد، وأظن أن لي أن أسألك عن.. لكنه أعاد أصبعيه إلي أذنيه وقال..لن أصغي لك حتي تسكر..وملأ الثاني فنظرت اليه مترددا، ثم تغلبت علي احتجاجي الباطني وشربته دفعة واحدة ما ان استقر في موضعه حتي فقدت إرادتي وعلي أثر الثالث ضاعت ذاكرتي، وعقب الرابع اختفي المستقبل ودار بي كل شيء ونسيت ما جئت من أجله لا أقبل علي الرجل مصغيا ولكني رأيته محض مساحات لونية لامعني لها وهكذا كل شيء بدأ ومر وقت لم أدره حتي مال رأسي إلي مسند الكرسي وغبت في نوم عميق، وفي اثناء نومي حلمت حلما جميلا لم أحلم بمثله من قبل حلمت بأنني في حديقة لاحدود لها تنتشر في جنباتها الاشجار بوفرة سخية فلاتري السماء الا كالكواكب خلال اغصانها المتعانقة ويكتنفها جو كالغروب أو كالغيم.. وكنت في غاية من الارتياح والطرب والهنا.. وجوقة من التغريد والهديل والزقزقة تعزف في اذني، وثمة توافق عجيب بيني وبين نفسي، وبيننا وبين الدنيا فكل شيء حيث ينبغي أن يكون بلا تنافر أو اساءة أو شذوذ، وليس في الدنيا كلها داع واحد للكلام او الحركة، ونشوة طرب يضج بها الكون ولم يدم ذلك الا فترة قصيرة فتحت بعدها عيني اخذ الوعي يلطمني كقبضة شرطي، ورأيت ونس الدمنهوري ينظر إلي باشفاق ولم يكن بقي في الحانه الا بضعة اشخاص كالنيام وقال الرجل:نمت نوما عميقا لاشك انك جائع نوم..فأسندت رأسي الثقيل الي راحتي ولكنني رددتها في دهشة ونظرت فيها فرأيتها تلمع بقطرات ماء، وقلت محتجا:رأسي مبتل!فقال بهدوء.نعم، حاول صاحبي أن ينبهك..أرآني أحد علي هذا الحال؟!لاتغتم، انه رجل طيب، ألم تسمع عن الشيخ زعبلاوي؟فانتفضت قائما وانا اهتف:زعبلاوي!فقال بدهشة:نعم، مالك؟!أين هو؟لا أدري أين هو الآن، كان هنا ثم ذهب..همست بالجري ولكن إعيائي كان فوق ما قدرت فما لبثت ان تهاويت فوق الكرسي وصحت بيأس:ما جئتك الا لأقاه، ساعدني علي اللحاق به أو أرسل احدا في طلبه..فدعا الرجل بائع جمبري وأمره بالبحث عن الشيخ واحضاره. ثم التفت إلي قائلا:لم أكن أدري أنك مصاب، آسف جدا.فقلت بغيظ:لم تدعني أتكلم.ياخسارة! كان يجلس علي هذا الكرسي إلي جانبك، وكان يتغزل طيلة الوقت بعقد من الياسمين حول عنقه اهداه اليه أحد المحبين، ثم عطف عليك فراح يبلل رأسك بالماء لعلك تفيق.فسألته وعيناي لاتفارقان الباب الذي ذهب منه بائع الجنبري:هل يقابلك هنا كل ليلة؟كان معي الليل، وليلة أمس، ولم اكن رأيته منذ شهر!فقلت وأنا أتنهد:لعله يأتي غدا..لعله..أنا علي استعداد لاعطيه ما يريد من نقود..فاق ونس باشفاقالعجيب انه لاتغريه المغريات ولكنه سيشفيك اذا قابلته..بلا مقابل؟بمجرد أن يشعر بأنك تحبه..وعاد بائع الجمبري بالخيبة، وكنت قد استعدت بعض نشاطي فغادرت الحانة وأنا اترنح. وعند كل منعطف ناديت.“يازعبلاوي” لعل وعسي ولكن لم يفدني النداء ولفت الي غلمان السبيل فتطلعوا نحوي بأعين هازئة حتي لذت بأول عربة صادفتني..وساهرت ونس الدمنهوري الليلة التالية حتي الفجر ولكن الشيخ لم يحضر. وأخبرني ونس بأنه سيسافر الي البلد وبأنه لن يعود الي القاهرة حتي يبيع القطن. وقلت علي ان انتظر وان أروض نفسي علي الصبر، وحسبي اني تأكدت من وجود زعبلاوي، بل ومن عطفه علي مما يبشر باستعداده لمداواتي اذا تم اللقاء.. ولكنني كنت أضيق أحيانا بطول الانتظار فيساورني اليأس وأحاول اقناع نفسي بصرف النظر نهائيا عن التفكير فيه. كم من متعبين في هذه الحياة لايعرفونه او يعتبرونه خرافة من الخرافات فلم أعذب النفس به علي هذا النحو؟ولكن ما ان تلح علٌي الالام حتي أعود الي التفكير فيه وانا اتساءل متي أفوز باللقاء ولم يثنني عن موقفي انقطاع اخبار ونس عني وما قيل عن سفره الي الخارج للاقامة، فالحق أنني اقتنعت تماما بأن

علي أن أجد زعبلاوي نعم، عليٌ ان أجد زعبلاوي

--------------------------------------------------------

زعبلاوي-من مجموعة (دنيا الله)0

جنة الأطفال

بابا …

نعم

.أنا وصاحبتي نادية دائماً مع بعض..

طبعاً يا حبيبتي فهي صاحبتك.

في الفصل، في الفسحة، وساعة الأكل..

شيء لطيف وهي جميلة ومؤدبة.

لكن في درس الدين أدخل أنا في حجرة وتدخل هي في حجرة أخرى!

لحظ الأم فرآها تبتسم رغم انشغالها بتطريز مفرش فقال وهو يبتسم:هذا في درس الدين فقط..

لِمَ يا بابا؟

أنت صغيرة وسوف تفهمين فيما بعد

.أنا كبيرة يا بابا.

بل صغيرة يا حبيبتي..

لِمَ أنا مسلمة؟

عليه أن يكون واسع الصدر وأن يكون حذراً ولا يكفر بالتربية الحديثة عند أول تجربة.

قال:بابا مسلم وماما مسلمة ولذلك فأنت مسلمة

.ونادية؟

باباها مسيحي وأمها مسيحية ولذلك فهي مسيحية.

هل لأن باباها يلبس نظارة؟

كلاّ لا دخل للنظارة في ذلك، ولكن لأن جدها كان مسيحياً كذلك..وقرر أن يتابع سلسلة الأجداد إلى ما لا نهاية حتى تضجر وتتحول إلى موضوع آخر ولكنها سألت:مَن أحسن؟

وتفكر قليلاً ثم قال:المسلمة حسنة والمسيحية حسنة…

ضروري واحدة أحسن؟

هذه حسنة وتلك حسنة.

هل أعمل مسيحية لنبقى معاً دائماً؟

كلا يا حبيبتي، هذا غير ممكن، كل واحدة تظل كباباها وماماها..

ولكن لِمَ؟

حق أن التربية الحديثة طاغية!.. وسألها:ألا تنتظرين حتى تكبري؟

لا يا بابا..

حسن، أنت تعرفين الموضة، واحدة تحب موضة وواحدة تفضل موضة، وكونك مسلمة هو آخر موضة، لذلك يجب أن تبقي مسلمة..

يعني نادية موضة قديمة؟

الله يقطعك أنت ونادية في يوم واحد. الظاهر أنه يخطئ رغم الحذر. وأنه يدفع بلا رحمة إلى عنق زجاجة. وقال:

المسألة مسألة أذواق ولكن يجب أن تبقى كل واحدة كباباها وماماها..

هل أقول لها إنها موضة قديمة وإنني موضة جديدة؟

فبادرها:كل دين حسن، المسلمة تعبد الله والمسحية تعبد الله..

ولِمَ تعبده هي في حجرة وأعبده أنا في حجرة؟

هنا يُعبد بطريقة وهناك يُعبد بطريقة..

وما الفرق يا بابا؟

ستعرفينه في العام القادم أو الذي يليه، وكفاية أن تعرفي الآن أن المسلمة تعبد الله والمسيحية تعبد الله.

ومَن هو الله يا بابا؟وأُخذ. وفكّر ملياً. ثم سأل مستزيداً من الهدنة:ماذا قالت أبلة في المدرسة؟تقرأ السورة وتعلمنا الصلاة ولكني لا أعرف. فمن هو الله يا بابا؟فتفكر وهو يبتسم ابتسامة غامضة وقال:هو خالق الدنيا كلها.

كلها؟

كلها.

معنى خالق يا بابا؟

يعني أنه صنع كل شيء.

كيف يا بابا؟

بقدرة عظيمة..

وأين يعيش؟

في الدنيا كلها..

وقبل الدنيا؟

فوق..

في السماء؟

نعم.

أريد أن أراه.

غير ممكن.

ولو في التلفزيون؟

غير ممكن أيضاً.

ألم يره أحد؟

كلا..

وكيف عرفت أنه فوق؟

هو كذلك.

مَن عرف أنه فوق؟

الأنبياء.

الأنبياء؟

.. نعم ..

وكيف يا بابا؟

بقدرة خاصة به.

عيناه قويتان؟

نعم.

لِمَ يا بابا؟

الله خلقه كذلك.

لِمَ يا بابا؟

وأجاب وهو يروض نفاد صبره:هو حر يفعل ما يشاء..

وكيف رآه؟

عظيم جداً، قوي جداً، قادر على كل شيء..

مثلك يا بابا؟

فأجاب وهو يداري ضحكة:لا مثيل له.

ولِمَ يعيش فوق؟

الأرض لا تسعه ولكنه يرى كل شيء.

وسرحت قليلاً ثم قالت:ولكن نادية قالت لي إنه عاش على الأرض.

لأنه يرى كل مكان فكأنه يعيش في كل مكان!

وقالت إن الناس قتلوه!؟

ولكنه حي لا يموت.

نادية قالت إنهم قتلوه.

كلا يا حبيبتي، ظنوا أنهم قتلوه ولكنه حي لا يموت.

وجدي حي أيضاً؟

جدك مات.

هل قتله الناس؟

كلا، مات وحده..

كيف؟

مرض ثم مات..

وأختي ستموت لأنها مريضة؟

وقطّب قائلاً وهو يلحظ حركة احتجاج آتية من ناحية الأم:كلا.. ستشفى إن شاء الله.

ولِمَ مات جدي؟

مرض وهو كبير..

وأنت مرضت وأنت كبير فلِمَ لم تمت؟

ونهرتها أمها فنقلت عينيها بينهما في حيرة، وقال هو:نموت إذا أراد الله لنا الموت.

ولِمَ يريد الله أن نموت؟

هو حرّ يفعل ما يشاء.

والموت حلو؟

كلا يا عزيزتي..

ولِمَ يريد الله شيئاً غير حلو؟

هو حلو ما دام الله يريده لنا.

ولكنك قلت إنه غير حلو.

أخطأت يا حبيبتي..

ولِمَ زعلتْ ماما لما قلت إنك تموت!

لأن الله لم يرد ذلك بعد.

ولِمَ يريده يا بابا؟

هو يأتي بنا إلى هنا ثم يذهب بنا.

لِمَ يا بابا؟

لنعمل أشياء جميلة هنا قبل أن نذهب.

ولِمَ لا نبقى؟

لا تتسع الدنيا للناس إذا بقوا.

ونترك الأشياء الجميلة؟

سنذهب إلى أشياء أجمل منها.

أين؟

فوق.

عند الله؟

نعم.

ونراه؟

نعم.

وهل هذا حلو؟

طبعاً.

إذن يجب أن نذهب؟

ولكننا لم نفعل أشياء جميلة بعد.

وجدي فعل؟نعم..ماذا فعل؟

بنى بيتاً وزرع حديقة..

وتوتو ابن خالي ماذا فعل؟

وتجهم وجهه لحظة، واسترق إلى الأم نظرة مشفقة، ثم قال:هو أيضاً بنى بيتاً صغيراً قبل أن يذهب..

لكن لولو جارنا يضربني ولا يفعل شيئاً جميلاً.

ولد شقي.

ولكنه لن يموت!

إلا إذا أراد الله..

رغم أنه لا يفعل أشياء جميلة؟

الكل يموت، فمن يفعل أشياء جميلة يذهب إلى الله ومَن يفعل أشياء قبيحة يذهب إلى النار..

وتنهدت ثم صمتت فشعر بمدى ما حل به من إرهاق. ولم يدرِ كم أصاب ولا كم أخطأ. وحرك تيار الأسئلة علامات استفهام راسبة في أعماقه، ولكن الصغيرة ما لبثت أن هتفت:أريد أن أبقى دائماً مع نادية.فنظر إليها مستطلعاً، فقالت:حتى في درس الدين!وضحك ضحكة عالية. وضحكت أمها أيضاً. وقال وهو يتثاءب :لم أتصور أنه من الممكن مناقشة هذه الأسئلة على ذاك المستوى!فقالت المرأة:ستكبر البنت يوماً فتستطيع أن تدلي لها بما عندك من حقائق والتفت نحوها بحدة ليرى مدى ما ينطوي عليه قولهامن صدق أو سخرية فوجد أنها قد انهمكت مرة أخرى في التطريز

حرام يا..غبي

من كام يوم، كنت ماشية ف شارع الهرم..ايه راجعة من التأمين الصحي.المهم

كنت مش فاكرة بفكر ف ايه، تقريبا ف قياسات النظر اللي اتبهدل معايا دة، قطع تفكيري صوت، لا هو رقيق ولا أجش

بيقول:- البنطلون حرام يا غبية..يا غبية

طبعا أنا كنت ماشية ف محاذاة الراجل؛فمعرفتش ابص أشوف شكله؛ لكن كنت شايفة البنت اللي بيتوجهلها الكلام..طبعا البنت طلعت قدام شوية وخلاص

لكن ربنا رزقه ببنت تانية برضه لابسة بنطلون، فراح موجهلها نفس الجملة:

البنطلون حرام يا غبية

هنا دققت بقي ف ملامح صوته،الغريب انه مكانش بيعاكس، ولا بيستظرف..دة منفعل بجد، وشايل هم النصيحة فعلا..وبيتكلم عن ايمان حقيقي

طبعا أنا -بما ان كل لبسي بنطلونات- حاولت أتراجع شوية لورا عشان مقعش ف مرمي بصره، وبالتالي أنال اللقب الغالي..وقعدت أفكر

الراجل دة غريب جدا

يا تري ايه اللي مخلليه يعمل كدة

وياتري مبيزهقش، والا دة نظام الدعوة الشعبية الجديد، والا ايه الموضوع بالظبط

فقت من تفكيري علي صوته تاني: كلكو اغبيا، البنطلون حرام يا غبية

المرادي كان بيقولها بحرقة أكبر، وطبعا اكتشفت ان أنا صاحبة اللقب المرادي

بهبلي تخلليت عن الحذر وأنا بفكر، فوقعت ف مرمي طلقاته

بصراحة دمي اتحرق..فكرت أرد عليه، أقوله :والشتيمة مش حرام يا غبي!!

وبعدين قلت الطيب أحسن يمكن يكون شارب والا مصدوم والا معقد، يمسكني يلبني علقة، وانتو عارفين..مبقاش فيه أي حد بيتدخل لما يشوف بنت بتنضرب ف شارعنا العزيز

شديت الخطا ومشيت محروق دمي

يعني لو البنطلون اللي انا لابساه حرام يا محترم، الشتيمة مش حرام..وبحلقتك ف اللي رايحة واللي جاية مش حرام..واطلاق الأحكام بدون وجه حق !!..طب تدخلك ف ما لا يعنيك مش حرام

بس سعادة المستشيخ الشوارعي-مش شتيمة-مش شايف غير حرامنا احنا بس

بعد ماهديت فكرت فيها، لقيت ان الراجل دة تلخيص لمواقفنا كلها ببساطة،احنا دايما باصين لبرة، عنينا مجهزة للنظر للخارج بس، زي كشافات العربيات

بتتسلط ع العربيات التانية بس، احنا فالحين قوي

نبص برّانا..انما جوانا مضلم

كأننا نسينا عضو البصر المعنوي، وركزنا ع العضو المادي بس، مع ان ربنا خلقلنا الاتنين

المهم بقي

مع اني بحب المشي قوي..ركبت عشان اخلص م الشارع، واللي ف الشارع

مقدمة..تأخرت

كنت طفلة، وكانت لدي أسباب وجيهة لكرهه..فجأة، يهتز العالم من حولي بالخبر..وأري وجوها حانقة..ووجوها غير مبالية
أخي الاكبر -الاخوانجي-يزمجر قائلا: ماذا فعلت هذه الجائزة لفلسطين!..تري لماذا يمنحونها لعربي مالم يكن معهم!
تتسع عيناي كطفلة في الثامنة،منبهرة دائماـ وأجذب كمه قائلة:
- مع من!
-م..أ..مع اليهود
وأنا لا أعرف عن اليهود سوي أنهم هؤلاء المقرفون الخارجون من(طابا) مؤخرا،حين غنينا للنصر..فكيف يكون هذا الاحمق معهم!
-وهل..ينبغي أن يكون معهم ليحصل علي الجائزة!
ويضيع سؤالي كأنما الرد اكبر من مقدرتي علي الاستيعاب؛فأعود:
-خالد..كيف هو معهم..أليس مصريا مثلنا!
فيزفر أخي العلامة الفهامة، الذي تعدي العشرين بعام واحد:
-افهمي..انه يشتم ربنا
فأشهق كما ينبغي للكارثة أن تؤثر فيّ،وأنسي أن أسأله عن علاقة ذلك باليهود، بينما امي تمصمص شفتيها مستغفرة
ويترك الاسم والجائزة في ذهني بقعة سوداء لا تنمحي
كنت طفلة، وقد بدأت (مصر) تحتفل بالحدث؛فيذيع التليفزيون أفلاما مظلمة عجيبة عن شبان مطربشين،يسيرون تحت علم اخضر غريب، هاتفين بحياة سعد..ثم نساء يتراقصن..امرأة زوجة لاثنين، ورجل ذو قرون..يععع
أشياء عجيبة ومنفرة..أف متي يعودون لعادل امام واسماعيل يس!..متي ينتهي هذا الصخب المجنون

كنت طفلة، وقد وصلت لنهاية المرحلة الابتدائية، وبدأت أستكشف متعة أخري، قُدر أن تكون المتعة الكبري في حياتي
بدأت أقرأ
المؤسسة..فلاش..نبيل فاروق
مقالات وقصص قصيرة..شعر..عوالم سحرية ،استكشفتها بذات اللهفة والانبهار اللذان استكشف بهما كولومبس ارضه الجديدة
وبدأت أضيف الي طعامي كل شيء مكون من أحرف..وألتهم كل ما يقع تحت عيني من كلمات..بدأت أشعر أنني شخص أعمق وأقوي..وأضعف
كنت طفلة، لكنني كنت أكبر، وتكبر معي أسباب عزوفي ونفوري من الرجل..
قبل الخامسة عشر،أحببت يوسف ادريس، وسمحت له بتحطيم نظريتي حول استحالة التعايش بين الادب الحقيقي والطب
وبدأت أومن أن ادريس يستحق الجائزة التي حصل عليها"الاخر" ..وبدأت أتعاطف مع نظرية المؤامرة التي اعتنقها يوسف، واتخذت جانبه دون أن أقرأ الاخر

كنت طفلة،في السابعة عشر من عمرها، ملّت كل ما حولها،بدأت تنظر داخلها، وداخل الناس..بدات تتساءل عن ذواتهم دون ان تنتظر ردا،عالمة ان احدا لا يملك الرد..
انتهت كل حصيلتي من الروايات..ما ابتعته وما تبادلته مع رفاقي
اخي الاصغر كان قد حصل علي مخلفات جار مثقف،كف عن الماضي
-ما هذا يا هيثم!
-عم ابو فايز يصفي اشياءه القديمة وقد منحني مجموعة طوابع رائعة
-أرني..وهذا!
-اشياء قديمة
-وهذا!
-رواية..
قالها بلا اكتراث،فتلقفتها بقلبي..رواية..اخيرا..وتصطدم عيناي بالعنوان"القاهرة الجديدة"..ويتلاشي حماسي،فتقبع بالدرج فترة لاباس بها..امسكها فأذكر الفيلم، ومشهد الرجل ذي القرون..تبا
كنت طفلة لم ازل، وفي لحظة ضعف وملل طفوليين، امد يدي للرواية..واقرا؛فتتسع عيناي؛فاقرا..ويتسع عقلي؛فاقرأ
ذهول..ندم..مم حرمت نفسي طيلة الفترة الماضية!..كيف ابتعدت عن هذا ولاي سبب!0
ليلة كاملة،قضيتها مع الرواية،ثم نمت مع طلوع الشمس، ورأسي ممتليء ، ومشاعري متلاحقة
كنت اكبر..لكن حماقة الماضي تكبر ايضا
وخلال عام، ابتلعت انتاج الرجل، واكتشفت أن ما بهرني كان فكر عال،احتوته رواية"متوسطة" بين رصيد الرجل
وحين أنهيت تراث هذا العبقري، ادركت انني في مازق حقيقي،حيث لم استطع ان اقرب ادبا اخر لمدة طويلة
وحيث غرقت في بحور المقارنة،والمفاضلة
وحيث اعترف عقلي ومشاعري بأحقيته في اكثر من (نوبل) بكثير..في جوائز لا ثمن لها ولا مقر ولا لجان
وأدركت كم هو قاس وظالم-لك-أن "تؤمِّع " رأيك،فتلحقه بآراء الناس دون اطلاع..

كنت طفلة، وما ازال اتمتع بأبشع صفات الاطفال
وما ازال ارجيء حديثي عنه ،الي أن يغادر ؛فأضطر ان أختم مقدمتي بجملة، ما كنت لاقولها لو ألحقتُ نيتي بالعمل الفوريّ
فليرحمك الله أيها العبقري..عساك اليوم قد وصلت الي السر الذي حرت فيه طيلة عمرك الثري
المليء بالادب، والفلسفة، والثورة..والايمان0

-------------------------------------------------------------------

هذه المقدمة، كتبتها من حوالي عام..حين رحيله الموجع..والعجيب انني لم أكتب في هذه السلسلة سوي مقال واحد عن السرد لدي نجيب..لماذا توقفت..لا أدري

لكن نهاية هذاا الشهر، تفاجئني ذكري رحيله الأولي..ياللزمن!!

اسمحوا لي، أن ألوّن مدونتي باللون النجيبي هذه المرة..ذلك اللون الذي لم يفارقني منذ لمسته، واستنشقته، وتذوقته

!!لماذا عادل محمد

وأخيرا..نتلقف تلك القصائد التي عشناها يوما بيوم..لمست احاسيسنا، أدمعتنا..أوجعتنا..رسمت بمخيلاتنا عوالم رومانسية لم ولن تذبل قط..أخيرا، نتلقفها مجمعة بديوان

سعادتي الكبري بميلاد هذا الديوان، ليست لأن الدكتور عادل قد كبرسنا وصار لزاما عليه أن يصدر، وليس

لأنه قد تخطي مرحلته الأولي ونضج عنها بالفعل، وليس لأن تجربته اكتملت، وصار حتميا تأريخ المراحل الأولي لها

انه-بجانب كل ذلك-الايمان بأن شخص كعادل اذا لم يصل، فالدنيا مازالت مقلوبة

والي كل المرتكنين الي اليأس، المتصورين أن هذا العصر لا يعطي من يستحق..أقول..كن كهذا الفتي الدؤوب المنظم..تصل

ان سعادتي الكبري بهذا الديوان،تعود الي تأكيد القاعدة التي بهتت كثيرا،من جد وجد..عادل محمد

ألف مبروك أيها المغمور، صدور ديوانك الأول ،لا كمغمور موهوب فحسب، ولكن كمغمور عرف طريقه، تحمس له..وضع هدفه واتجه تلقاءه..ومعك أقول

"ان الآتي ليس بعيداً/مادمنا نتجه اليه"

لا تنسوا يا بشر

تقيم جماعة مغامير الأدبية يوم الأربعاء الموافق 15/8/2008 ندوة +حفل توقيع ديوان عادل محمد، تعود أن تموت، أو كما اصطلحنا علي تسميته داخل مغامير"أصغر مواليد الجماعة"..الأمسية يوم الاربع اللي جاااااي ف السادسة مساء..بمكتبة خالد بن الوليد بالكيت كات

الندوة بادارة الرائع حسام عبد اللطيف، ولهذا أيضا أنتظرها بفارغ صبر

الي كل المهتمين..أراكم يومها ان شاء الله تعالي

عن جاهين

لسبب لا أعرفه-فهو ليس تاريخ ميلاده، ولا ذكري وفاته-تصر جماعة مغامير الأدبية علي اقامة ندوة عن الشاعر الراحل-الساحر-صلاح جاهين
ولأنني من المجنونات بهذا الرجل، اسمحوا لي أن ألون المدونة باللون الجاهيني ثلاث مرات ف العام وليس اثنتين
الندوة تقام يوم الاثنين 13/8/2007، وهي أولي ندوات الجماعة بمكتبة خالد بن الوليد بالكيت كات
الساعة السادسة مساء بمسرح المكتبة
نرحب بتشريفكم
و
احم
كدة يعني

شيكاجو..في ظلال يعقوبيان

الرواية الثانية للدكتور علاء الاسواني، بعد حوالي خمس سنوات من روايته الأولي"عمارة يعقوبيان" والتي حظيت بشهرة واسعة وأثارت ضجة لم تحدثها رواية مصرية منذ فترة طويلة ،بل ويقال أنها أعادت بعض القراء المحجمين الي القراءة من جديد
الرواية الجديدة ،لم أستطع تلقيها دون أن ترمي "يعقوبيان" بظلالها علي هذا التلقي التشابه أولا في المغزي ،حيث يتطرق الكاتب الي الفساد السياسي والأمني الموجود ب(مصر) عن طريق مجموعة من المهاجرين والمبعوثين للدراسة بجامعات الولايات المتحدة
المكان هو ولاية شيكاجو الأمريكية ،لكنه يعود الي مصر دائما من خلال خلفيات أبطال الرواية..كما يقوم بالعرض المكثف لكل أشكال الاضطهاد في (مصر) ويربطها بأشكال ما من الاضطهاد العنصري بأمريكا..يرسم الكاتب المكان كشخص رأي الولاية ولم يتعمق فيها،فبدا كمن نقلها من فيلم أمريكي،أو خط ما سمعه من أصدقاء أمريكيين.والعجيب أن عودته الي القاهرة في خلفيات الشخصيات،قد تم تناولها بذات الطريقة، فنراه قد تجاهل التعمق في المكان أو نقل سماته وتأثيراته، مما جعلني أبرر ذلك بمحاولة للتغرب حاول الكاتب توضيحها، وأعتقد أنني احتجت الي التبرير للكاتب أكثر من مرة

زمان الرواية هو الزمان الحالي،بعد أحداث سبتمبر وما تبعها في الولايات من اضطهاد وتحرش بالعرب
الرواية تحمل فكر المواطن المحب لوطنه المقهور الغارق في همومه، الساخط علي نظام الحكم فيه ،عن طريق عرض لمذكرات(ناجي عبد الصمد) الشخصية التي حاول الكاتب جعلها شخصية الرواية ،لكنه استخدم ذات تيمة روايته الأولي حيث ربط عدد من الشخصيات –وبالتالي الحيوات-

-قال الأسواني من قبل أنه لا يستهدف القاريء الغربي ولا يعنيه أن يوصل لهم فكره،غير أني أراه هنا شديد اللعب علي وتر "التفهم" لطبيعة الحياة الأمريكية،و ضغوط المجتمع الامريكي، وعزل الشعب عن مساويء حكومته ، فبدا كمن يخاطب الشعب الأمريكي والعربي علي حد السواء
غير أني-من جديد-اري انه قد تناول أمريكا من منظور المشاهد العربي للسينما الأمريكية؛فبدا المجتمع الذي ينقله الكاتب عبارة عن مشهد منقول من فيلم أو مسلسل أمريكي.

- مازال الكاتب يستخدم أسلوب الجنس للجنس،وهو أسلوب الاقحام المستمر للجنس بداعي وبدون داعي والتعامل مع الجنس كحقيقة تدور حولها الارض..لو أردت أن أبرر هذا للكاتب لقلت أنه يحاول تصوير العلاقة بين نظامي الحكم الفاسدين هنا أو ف الولايات،بعلاقة مضاجعة آثمة،يمكننا الارتكان لهذا فيم يخص تبرير الكمّ ، وأنا يا رفاق لا أعترض علي فكر الكاتب ولا يحق لي انتقاده،لكن من جديد نتحدث عن الت..ن..ا..و..ل
قد نتفق أو نختلف، لكنني أجد تناول الأسواني لعلاقات الجنس في هذه الرواية صارخا أكثر مما ينبغي..
في عمارة يعقوبيان كان هناك حاتم الصحفي الشاذ جنسيا، وقد تعدي الاسواني التلميح الذي اعتدنا أن يتناوله كتابنا فيما يتعلق بهذه الامور الي التصريح، بل خرج من اطار المبدع، الي الدارس فبدأ يعرض معلوماته التي جمعها عن الشواذ فيم يشبه دراسة مقدمة الي القاريء، وهو الأمر الذي أثار استيائي ،وكنت أفضل حتي وان استعرض ثقافته،أن يفعل ذلك بشكل يمس الفئة التي يتحدث عنها فحسب،فيستخدم ألفاظا تجعل القاريء الطبيعي يبحث فيها منفصلا عن الرواية،لا أن تتحول الرواية في جزء منها الي موسوعة.
وهو هنا يقوم بالفعل ذاته ،فيقوم في أحد أجزاء الرواية بعرض معلومات تم تجميعها بعناية عن الاشباع الجنسي المنفرد ، فيتناول الأمر عن طريق امرأة في خريف العمر يعاني زوجها العجز الجنسي. فتبدأ باللجوء للعادة السرية. وهو نوع من الشذوذ.

-الرواية تأخذ شكل الأحداث المقطعة تماما كسابقتها،وتبدأ الأحداث بتعريفنا علي مجموعة من بروفيسورات جامعة الينوي بشيكاجو يقومون بالتصويت علي انضمام (ناجي عبد الصمد) الدارس الجديد وهو غير مبعوث من جامعة مصرية ، ولا يعمل بأيهن..من خلال المناقشة نتعرف علي سمات أساسية لدي كل أستاذ، والاساتذة مجموعة من المصريين والامريكيين..هناك أستاذ مصري يبدأ حديثه بقوله"بما أنني كنت مصريا في الماضي، وتم شفائي،فأنا أعلم عن المصريين عدم اهتمامهم بالعلم........الخ
يري الرجل أن غاية ما سيقوم به هذا الدارس بعد الحصول علي شهادته، تعليقها في عيادته للتكسب
من خلال المناقشة أيضا نتعرف علي أستاذ مصري آخر خالفه الرأي في خفوت وتهذيب...اف بقي
أبعد ما أبغيه قطعا هو أن أحرق الرواية فينتهي الحماس لقرائتها-وهو مالا أراه خسارة كبيرة- أو افساد عناصر التشويق الموجودة بالرواية
لذلك سأترك من لم يقرأها بعد يتعرف علي الشخصيات بنفسه وأنتقل للحديث عن الأحداث
"بعد عدة اسابيع،يقوم الرئيس المصري بزيارة لشيكاجو،وسيلتقي بالدارسين المصريين"
هذا هو الحدث المفجر-ان جاز التعبير- الذي يبدأ-كيعقوبيان-متأخرا نوعا بسبب انشغال الكاتب في عرض شخصياته أولا.
لا أدري، أعلم ككاتبة قصة قصيرة أن الحدث هو الشخصية في حالة فعل،فهل نتعامل من خلال هذا التعريف هنا!!
وهل يخلط الكاتب في هذا الصدد بين بناء الرواية وأشكال فنية أخري!!
وهل مازال مبكرا علي الكاتب أن يتعلم عرض الشخصيات عبر تفجير الأحداث، وليس قبلها!!

-السرد في الرواية-يوووو-نفس طريقة السرد في العمارة..يضيف الكاتب هنا لأسلوب السرد،جزء
يستخدم فيه الراوي المشارك عن طريق صفحات مقتطعة من مذكرات (ناجي)..بالواقع،يؤسفني أنني لا أجد فرقا كبيرا..فالكاتب-لازال-يستخدم الحياد بشكل عكسي،وكما استأت من حياده-الاشبه بالانحياز-مع جماعات الجهاد وقضيتهم وفكرهم وطريقة حياتهم في يعقوبيان،مازلت أستاء من التعامل بهذا الحياد القاتل مع مناطق معينة في شيكاجو، مثل التعامل مع زوجة الدكتور (صلاح)،وكذلك التعامل مع دارس ودارسة يفترض بهما التدين،يقومان بممارسة الجنس الخارجي،معتمدين علي أن هذا لا يعد زنا ولا حد له وأن الله يغفره لمن يشاء.
كذلك التعامل مع حبيبة (ناجي ) اليهودية.
التناول بحيادية،هو طريقة عبقرية للسرد، وأراها ضرورية للغاية ،لكن أن يصل الحياد لدرجة التعامل مع الشخصية ب"هز الكتفين"، فأراه يؤثر سلبا وبشكل مباشر علي تفاعل القاريء مع الشخصية، وكأنه يراها عبر عيون زجاجية..أما استخدام الحياد الاشبه بالانحياز،فيؤدي الي نوع من التعاطف مع اشخاص لا ينبغي التعاطف معهم.

-الصدفة تلعب دورا كبيرا هنا-كما فعلت هناك-فنري أجزاءا درامية حول وقوع رئيس قسم الجراحة بجامعة القاهرة- الاسلاميّ المتشدد-،تحت يد ذات الطبيب القبطي الذي اضطهده وأجبره علي الهجرة، فلا يوجد جراح يمكنه اجراء هذه العملية الا دكتور (لوقا) الذي طرده يوما قائلا له"انت لن تصبح جراحا أبدا"
كذلك صدفة وقوع ناجي في حب فتاة يهودية بالذات،واقامة علاقة معها، الأمر الذي أراه تقليديا لدرجة توقعي له قبل حدوثه.
- النهايتان أيضا تتشابهان كثيرا،حيث مازال الكاتب يعتمد علي أسلوب المآسي الاغريقية،فيودي بكل شخصية الي نهايتها المؤسفة،فيما عدا بصيص من الأمل يجعله في نجاة أحد الاشخاص، وقد فعلها الاسواني هنا أيضا، مثلما فعل مع ذكي وبثينة.

- : جوانب ايجابية في الرواية

· الجرأة الشديدة في تناول الواقع المصري،علي ما تحمل من احباط وهزائم ويأس،الا أنها في ذاتها تدعو الي الأمل في تحرير هذا الشعب عن طريق الفن.

· قام الكاتب بالقاء الضوء علي شيء يصعب علي مثله رصده،فنقل صورة من صور الاضطهاد للنصاري علي المستوي الشعبي،وان كان الكاتب يؤكد أن الشعب المصري كله مضطهد،فهو يؤكد كذلك وقوع بعض الفئات تحت الاضطهاد المزدوج.
( و الشيء الوحيد الذي اختلف فيه الكاتب عن الافلام الامريكية التي تظهر الشارع الامريكي،هو تبيان مدي المعاناة التي مازال يواجهها السود،رابطا هنا بين الحالتين بشكل غير ملحوظ)

· من أقوي الحالات التي تعالجها الرواية،حالة دكتور صلاح، الشخص الجبان السلبي الذي يفر من وطنه،ويذهب الي أرض الاحلام فيحقق نجاحا باهرا، ويحصل علي الجنسية،ويجني ثروة وعملا مريحا ومركزا مرموقا، ثم فجأة
يتوقف عند الستين..يعاود الالتفات الي ما تركه وراءه،يقتله الحنين الي جنته المفقودة..فيبدأ بلم الفتات المتناثر من ذكريات حبه وشبابه،لكن الجبن يلازمه للنهاية.

· يلقي الكاتب الضوء علي ازدواجية المعايير-بل والرؤية- التي يتسم بها جيلنا،ويبدو ذلك واضحا من خلال تناول شخصيتي(شيماء محمدي) المحجبة المتفوقة علميا،والتي تستجيب لعلاقة غير مشروعة في الولايات، وشخصية (طارق حسيب) المتفوق الذي لا يترك فرضا، ومع ذلك يدمن مشاهدة افلام البورنو،وممارسة العادة السرية.
كذلك أعجبني التشتت الذي وضع فيه الكاتب ،حالة دكتور (رأفت) الذي ازدري وطنه، وأصبح أمريكيا قلبا وقالبا، ومع ذلك يكتشف أنه مازال يحتفظ بموروثاته الشرقية.

_ _ في النهاية ، يتأكد لي بعد قراءتي لروايته الثانية،رأيي في الدكتور علاء الأسواني، قد أعترف به كراصد جيد وناقد لا بأس به لمشكلات المجتمع وفساده السياسي والاخلاقي،لكن لا يمكنني اطلاق لقب"مبدع" عليه بضمير مستريح.

احلم..بالعقللللل

تعرفي كان بقالي كتير قوي مش بحلم-

ياه..معقول..وحلمت ايه بقي-

حلمت أفوز بالجايزة الأولي ف المسابقة-

بس-

وحلمت كمان كريم يفوز-

ها-

وباسم كمان-

طب وانا كمان والنبي-

كدة تبقي واسعة قوي-

الكلام دة دار بيني وبين وليد امبارح، واكتشفنا اننا بنستخسر نحلم كتير، واننا لما بنحلم، بنمنطق حلمنا، ونطبق عليه قواعد الواقع الصارمة مع انهم بيقولوا "الحلم معليهوش جمرك"ومع ان حلمنا ممكن يوسع لحد ما يلم العالم كله..يبقي ليه نحلم ع القد

أنا فاكرة جملة عجبتني قوي -يمكن كانت الحاجة الحلوة الوحيدة-ف مسلسل محمود المصري، كان بيقول : انت عند آخر حلمك..لو بتحلم تكون موظف حتكون، وتقضي عمرك كله ورا مكتب حكومة..لو بتحلم بفلوس حتجيب، لو بتحلم تبقي تاجر حتبقي..أنا بقي،حلمي العالم كله..حلمي ألمس النجوم"..فليه احنا بنضيقها علي نفسنا..دة احنا حتي لما بنيجي ندعي، مش بنطلب الفردوس الأعلي، بنقول"يارب بس ان شاللا آقل حتة ف الجنة"..وأحيانا بنقول المهم مندخلش النار، مع انه دعاء..مع انه حلم

ف الحلم مفيش قواعد..ومفيش حدود..معقول تكون بدأنا نفكر حتي واحنا بنحلم!!..أنا بحلم بالدنيا بحالها

بحلم ليا ولاصحابي ولاخواتي وللبلد..بحلم حلم طويييييل وكبيييييير ووااااااااسع

يساع الدنيا والآخرة

وبحلم أفضل أحلم

وبحلم ييجي يوم أحقق أحلامي كووووولـ..احم..كلها دي واسعة قوي..يعني نقول..نصها!!..تلتها طيب

!! القنوات التوهيبية..هل هي شاشات تأخذك للجنة

"شاشة تأخذك للجنة"

هكذا يعدنا معدو ومقدمو وشيوخ قناة الناس علي حد السواء..هذا الشعار الذي أراه مستفزا للغاية، ويطفح بكمية النرجسية-ولنكن خلوقين ونقول"ثقة زائدة"- التي يتمتع بها أصحاب هذا الفكر،ولن أقول السلفي، لأن أحدا لن يقنعني بأنهم كذلك، وأيضا لن أقول الظاهريين الجدد كما يطلق عليهم البعض لأنني لا أومن بهذه

هذه التسمية، وكذلك لن أدعوهم بأصحاب الفكرالمتشدد؛-مع كوني أراهم كذلك وذلك احتراما مني لعلمهم الذي أراه غزيرا بالفعل

دعونا نطلق عليهم المتسلفين-والتسمية ليست لي- أو فلنكن واضحين وبلا لف ولا دوران

فلنطلق عليهم الوهابيين

ولنأخذ هذه القناة-التي تأخذنا للجنة- مدخلا للحديث عن الفكر ككل-من وجهة نظري الضعيف بالطبع

أولا: هذه القناة هي بداية "موضة" القنوات الدينية في مصرنا والتي لها أهميتها حيث كل القنوات الشبيهة كانت خليجية تعج بشيوخهم الغريبين علي رجل الشارع البسيط..لذلك تعلق بها المصريون بشدة، وقد امتلأنا أملا في أن تتحول أخلاقيات الناس الي الدين الذي بدأ يخفت صوته في قلوب واذهان أهل هذا العصر

لكننا فوجئنا بأن هذه القناة-ومثيلاتها اللاتي أتبعنها-ليست الا طريقا جديدا يسلكه أصحاب الفكر الوهابي الي مجتمعنا الذي يتميز-رغم كل شيء-بالتدين الفطري الوسطي..القناة بدأت-بدايتها الفعلية-كقناة دينية عادية، وبدأت تمني بخسارات مادية شديدة، ففكر أصحابها باستغلال الشيوخ الذين ظل الشباب يسمعونهم منذ زمن بعيد، والذين تركهم النظام الحاكم يخطبون ويملأون شرائطهم ويوزعونها ،مكتفين بشدة أذن كل حين اذا ما تجاوز احد المشايخ حدوده وتخطي الضوء الأحمر وتحدث في السياسة

ويبدو-والله اعلي واعلم- أن القناة تعهدت بعدم الخوض في ايه احاديث سياسية وعدم الاقتراب من السلطة في قريب او بعيد، علي ان تحصل علي حق الوجود وشرعية البث..بالطبع هدف السلطة واضح، اذ أن الفكر الوهابي ينسجم تماما مع ما يريده النظام للناس

أن تنشغل بلقمة العيش، وتربية الأولاد، والاستماع لأحاديث الشيوخ، والدعاء علي اليهود دبر كل صلاة، والاكثار من الدعاء اللذيذ المريح"اللهم أهلك الظالمين بالظالمين"..ياااا سلااااام

هذه هي الجنة التي يعدوننا بها!!

وما دامت جنة الله تعالي-ونحن متفقون علي هذا-، لا يضمنها أحد، ولا رجل في ايمان أبي بكر..ولا رسول الله (ص) الا أن يتغمده الله برحمته، اذن

فهم يعدونك بجنة أخري..جنة أرضية

دعونا نكمل في حلقات، هذه السلسلة من المقالات حول التوهيب، والطريقة الجديدة الرائعة التي وجدها للوصول لقلوب الناس

في المرة القادمة

سنري ان شاء الله تعالي، أهم وأقوي سمات ودعاوي الفكر الوهابي المتشدد، وكيف يسعون لتحقيقها عن طريق هذه القنوات الفضائية

ادعوا لي أن أواصل، فقد طفح الكيل، وزهقت

ولم أعد أحتمل بصراحة

حفل توقيع

السبت القادم..23/6/2007

بقاعة الندوات بمكتبة مبارك العامة-الفرع الرئيسي بالدقي

الساعة السادسة والنصف مساءا

تقيم جماعة مغامير الأدبية، حفل توقيع الديوان الأول لشاعرها الفصحجي المتميز نزار شهاب الدين

الديوان

الصادر عن دار اكتب للنشر والتوزيع

ألف مبروك لنزار شهاب الدين وعقبال التالي

ونتمني تشريفكم

و..احم..مش بعرف أكتب اعلانات بقي

يارب اكون مش ناسية حاجة

بس

لماذا أسافر عنك بعيدا!!

ذاك التساؤل الذي يطرحه الشاعر نزار شهاب الدين في قصيدته الرئيسة بديوانه الأول..والذي يصعب تحديد اجابة حقيقية ووافية عنه
لماذا نسافر، نتغرب مكانيا او داخل ذواتنا!!
وهل نختار الرحيل، ام نجبر عليه..لماذا
لا تتوقعوا اجابة مني، انا التي تكره كل علامات الاستفهام، وتشدد الكراهة علي "لماذا"..لماذا أي شيء يا نزار
يقول لها الشاعر:
"ألم تسمعي عن هروب المخافة!!
ألم تشعري في عناق الوداع دبيب ارتجافة!"
******
الداء معروف ايتها الحبيبة الوطن..
كلنا مرضي به،ونحن لا نرحل الا حين يرحلوننا قسرا
يسوقوننا الي الضياع، لننفق في غربتنا سنواتنا و احلامنا وبقايا صورة باهتة لحضنك
لماذا..
وماذا بقي لنبقي

"الم تسألي أحدا عن شعيراته البيض تلك، متي ولدت!
عن أحيلامه الخضر تلك..متي وئدت!
عن قصائده السود تلك..متي كتبت
ومتي حرقت!!
عن عيون حبيبته الذهبية
كيف ذوت!
ألم تسألي لم ألغوا زفافه!"
******
لم يعد المكان لك، فارحل
هكذا يصل المعني ويترسخ..فيختار الواحد منا الرحيل..بعيدا عنها
ليكتشف مأساته في النهاية
انه ينسلخ عن أسباب وجوده
ينسلخ عن الماضي ويتبرأ من الحاضر..ويفقد كل حلم آت..
يهرب!!
يرحل
يُرّحّل
يُهّجّر
المعاني واحدة..في كلها، ستنكسر لمعة عينيه في بلاد غريبة،وتذوي ابتسامة وجده، في مكان ليس له..تتخبط احلامه،مغتربة ثم تتهاوي، دون أن يدرك ما تحقق منها وما مات..سينحني ظهر حزنه، يعتاد التحدب، وتعرج ذاكرته،فيعتاد العرج..

"علي شاطيء الغربة السرمدي
أسائل نفس
"متي سوف ننسي!!
وأرمي حصاة الي الماء..ان غرقت سوف أنسي
وتغرق
أذكر لهوي علي عشبك المستظل
بأروع شمسِ
وأرمي حصاة
فتغرق..أذكر أيام درسي
مدرج كليتي
دفتري وطلاسم شرح كأروع طمسِ
رفاق جنوني وضحكا سرقنا براءته من طفولة أمسِ
حصاة،وتغرق
همسات حبي العذاري
متاهات شكي ويأسي
حصاة..وتغرق
لحظة قالت:أحبك في نصف همس
حصاة..وتغرق..
لحظة حددت ميعاد عرسي
حصاة..
وتطفو..
وأذكر أول ليلةِ حبسِ"
******
يا كل هذه العذابات المجتمعة في ركن قصيّ من الذاكرة..في ركن رمادي الملامح لاذع الطعم!
يا كومة الآلام والحنين والسعادات المتراكمة، مهترئة الاطراف،متداخلة الأنسجة!!
يا طعم دمي ومرارة سجني، ويا لون الحب وأغاني الشتاء!!
من جمعكم معا، مكونا منكم هذا الخليط العجيني العجيب، فما أنا بقادر –في غربتي-علي عشقه،ولا بغضه..يمتد خط عريض مهلهل منه بأقصي الذاكرة، الي خليط مماثل بالقلب، يندمج فيه الكره بالحنين!!

"أعود!..متي!
أنت قولي متي
فما عاد قلبي شديد احتمالٍ
وما عدت ذاك الفتي
وما عاد البيت بيتي
ولا الحي حيي
ولا الناس ناسه
فهل تحرسين دمي من كلاب الحراسة!!"
*******

ثم أتوقف في غربتي..أمسح عيني ذعرا..أين أنا..وأي كابوس ليلي
أبعدني عنك، وأتي بي هنا
أتوقف في غربتي
ألتفت خلفي
فأري البحر بيني وبينك
لم تخلق عيناي لعبور المياه..ولا لتخطي الجبال..
أريدك..والآن
أريدك وكفي..وفي مياه هذا البحر البيني وبينك..ألمح صورة لآخر، ليس أنا..
وفي مياه هذا البحر البيني وبين نفسي..ألمحني أضرب الماء..ألمحني أتجه للمستحيل..ألمحني أقاتل الموج..أطفو وأغرق..
أصارع غرقي، وأبصق باتجاه سنوات غربتيّ المتباعدة..أقاتل الماء..أطفو وأغرق،..أصارع غرقي..متجها ليد شبحية بعيييدة
تطفو، وتغرق

"متي..
لا تمُدي يدا
أشيري بطرف خفيّ
وسوف أمد يدا
ويدا
ويدا
وسوف أمد الخطا
أتجاوز ذا النهر
ذا البحر
ذاك المدي
أتجاوز حزنين..لا حسب حزني
وحزن الذي ضاع مني سدي
وأعود فتي أمردا
بريء الرؤي
اسود الشعر..غض الملامح
يزرع احلامه الخضر فيك
فتنبت في كل يوم غدا"

********************************

كان الحلم بيخبط..علي بابك

للمرة ال........الكتييييييييير قوي، برجع للديوان دة

وللمرة ال.....الكتير قوي وواحد، بتوقفني القصيدة دي

بتمس احساسي، وبتلمس كائن حي جوايا..تفتكر يا

صاحبي..من سمات الابداع اللي بجد، انه يكون نهريّ الطعم، بحريّ التأثير!!

كل ما تشرب،ترتوي..كل ما تشرب، تتلسوع، كل ما تاخد منه،يزيد!!

كل ما تزوره،تـ(كتشفه)!!00

مش حعرف أنطق بكلمة عن الحالة، لأن القصيدة بتقول كل حاجة

البوست دة هو القصيدة..بس في رحاب القصيدة،قد ايه احلام خبطت علينا،

!!وخوفنا نفتح/كسلنا/استغبينا

بستأذن صديقي الشاعر،يشرف مدونتي بنشر القصيدة

اسمع يا سيدي

كإن الحلم بيخبط على بابك
مخالف كل أعراف الحياة
مخالف للقيود اللابده جوا الآه
وعارف إن كل الحسن قدامك
فخايف ليه تمد اليد تتلقاه
****
كإن الحلم محبوبك بتتمناه
قمر واقف على الشباك بتترجاه
تفضفضله وتشكيله من القسوة
فيسمعلك ويتمايل بحنية
فتنسى الهم .. تتمايل من النشوة
فخايف ليه تمد اليد تتلقاه
****
كإن الخية منصوبة ف أفكارك
بترفض حلم متعلق ف وجدانك
كإنك طفل بيتهته حروف الحلم
يجييك الحلم...عصفورة بتصطادك !؟؟!!
وبرضه تلطخ الأحلام بطين العلم
****
صبحت سجين لأفكارك ؟؟!!
صبحت سجين لهذا الوعي بيهدك
وللأفكار بتتلائم عليك وتحل في جسمك
برغم الحلم بيلالي
كأنوار الفرح واقفة
وبتودع بواقي الهم
****
فلو هاتحل وجدانك من الأحلام
فلازم تشتري دماغين على دماغك
وتستحمل صداع الفكر
ولو هاتحل وجدانك من الأحلام
ليه بتلملم حروف الكلمة من إعلان
بيتعلق ف عرض الحلم
****
حروف الكلمة مدهونه بسمن الحلم
فيا تلحق وتاكلها
ياييجي الصبح تفقدها فحر الوعي
وتنساها
***
ولسة الحلم بيخبط على بابك
مخالف كل أعراف الحياة
مخالف للقيود اللابده جوا الآه
وشايفه عنيك زهور الحلم قدامك
فخايف ليه تمد اليد تتلقاه

أحمد الحضري-ديوانه الأول

اقفل عليك الحلم